a片 男同 托克维尔：为何法国东谈主民对阶层特权的敌视远甚于其他列国？
作家｜托克维尔（Alexis de Tocqueville，1805-1859），法国政事家、社会学家和历史学家
有件事乍看之下会让东谈主吃惊：大翻新的目标原来是要磨灭中叶纪留传住来的轨制，但它并莫得在中叶纪轨制保留得最全面、东谈主民对这些严厉轨制的握住感最久了时爆发，而是在东谈主民简直嗅觉不到其握住的时候爆发了。因而，在中叶纪轨制枷锁最轻飘的场所，这种枷锁在那里反而最令东谈主无法隐忍。
十八世纪末，德国境内简直莫得一个场所透彻拔除农奴制，大多数地区的东谈主民还跟中叶纪一样，被握住在贵族领地上。腓特烈大帝和玛丽亚．特蕾莎42戎行里的士兵简直齐是谈地的农奴。
一七八八年，德融会大部分邦国章程农民不得离开领主庄园。倘若离开，非论去何处他齐会受到追捕，并被强行押回庄园。农民受上帝教法庭敛迹，私生存受到监督，纵酒和偷懒齐会被处罚。他们的社会地位无法栽植，也不成篡改功绩，未经主东谈主应许致使不成成婚。他们一世中大部分的时候齐奉献给了主东谈主，为其服从。他们的芳华时光是在庄园中作念仆役渡过的。为领主服劳役是天经地义的事，某些邦国的役期致使达到每周三天。领主的房屋要重建或维修、将领地的家具运往市集，这些齐是农民的使命。此外，农民还谨慎为主东谈主传递信件。农奴天然不错成为地皮扫数者，但他的扫数权长久是不完全的；他只可在主东谈主的监督下，以某种方式耕耘我方的地皮，不成平凡转让和典质料皮。随机候，领主将就他出售我方的家具；随机候，领主又不许他贩卖。对农民来说，耕作长久是一种强制性的干事。他的遗产致使也不周密部由其子女继承，其中的一部分经常会被领主扣下来。
我并莫得去查阅陈旧的法律条规，我是刚巧看到的。在大翻新初爆发之际，由伟大的腓特烈拟定、而其继位者颁布的法典中，记载着这些章程。
但雷同的情况在法国早已不存在，农民来去目田，买卖不受划定，能平凡处理我方的财产，也能以任何方式耕作。唯有东部一、两个被驯顺的省分还能见到农奴制的踪影，在其他扫数场所，农奴制早已绝迹。而且，拔除农奴制仍是是远方到记不起确切日历的事。这方面的连络也诠释注解，诺曼第早在十三世纪就拔除了农奴制。
但在法国，还发生了另一场旨在改善东谈主民地位的翻新：农民不仅不再是随从，而且成为地皮扫数者。这个事实今天尚未有东谈主明确地加以诠释，但就像你们将要看到的，它带来了许多的影响，请允许我在此稍停良晌，加以叙述。
历久以来，东谈主们齐认为地产的诀别始于大翻新，而且只然则大翻新的产物。但多样根据诠释注解，事实并非如斯。
至少在大翻新的二十年之前，就有一些农业协会报怨地皮被过度分割。大致在合并时期，杜尔哥43也说谈：“原来只够抚养一家东谈主的地皮，在均分遗产时被过度地分给五、六个孩子，这些孩子以及他们的家庭从此便再也不可能仅靠地皮维生。”几年后，内克尔44也说法国随地齐是农村小田主。
在一份大翻新前几年写给某位总督的好意思妙回报中，我读到：“遗产正以一种对等却令东谈主担忧的方式被再次均分，每个东谈主齐思得到一份，各处的地皮齐被无终点地分割、再分割、无尽无休。”你一定会以为这些笔墨是现代东谈主所写的吧？我不辞竭力地查阅汉典，但愿在某种经由上规因循轨制的地皮清册，也达到了部份方针。一七九○年的执法细则了地皮税，根据这项执法，各教区必须诬捏一份该区现有的地皮清单。这些清单大部分仍是遗失，不外我仍找到了不少村落的。当我将这些清单与咱们今天的名册作念比拟时，我发现，在这些村子里，田主的数量是现今数量的二分之一，许多时候致使是三分之二。这个数量彰着很可不雅，你不妨思思，自那以后，法国总东谈主口加多了四分之一多一丝呢。
草榴最新地址那时的农民对地皮的青睐和当今一样，扫数农民占有地皮的激情齐被点火了。现代一位出色的不雅察家说：“地皮老是被以超越其价值的价钱出售，因为扫数住户齐热衷于成为田主。在法国，基层阶层的扫数积蓄，无论是投放给个东谈主如祖国债，齐用在了购买地皮上。”
亚瑟．杨格第一次来法国旅行时，发现了许多崭新事，让他印象最深的莫过于农民大齐分割地皮的局面。他断言，法国有一半的地皮掌持在农民手中。他常说：“我那时绝对莫得思到会有这种情况。”如实如斯，这种场合除了在法国或其隔邻区域，辞寰宇上任何其他场所齐不会有的。
英国历史上曾经出现领有地产的农民，但数量相较之下少了许多。德国则非论什么时期，到处齐能看到一些完全领有地皮扫数权的目田农民。日尔曼的陈旧习俗中，就相关于农民地皮约束的稀奇且奇怪的法律。但是农民能领有地皮长久是例外，小田主的数量也小数。
十八世纪末，德国某些地区的农民成为地皮扫数者，且简直跟法国农民一样目田。这些地区大多位于莱茵河流域，这亦然法国大翻新最早传播到的地区，那里的翻新激情最为热烈。而德国那些历久不被翻新激情渗入的地区，即是还莫得发生雷同变化的场所。这点值得安逸。
因此，认为法国地皮的诀别始于大翻新，这是一种普遍的纰谬，地皮的诀别远远早于大翻新。大翻新如实卖掉了教士的全部地皮和贵族的大部分地皮，但是，要是你查阅一下那时地皮拍卖的记载—就像我随机不厌其烦地作念的那样—你就会发现，这些地皮大部分是被那些仍是领有地皮的东谈主买下的。因此，即便地皮被转卖，地皮扫数者的数量也不像东谈主们思像的那样加多了许多。按照内克尔的说法—他老是名过其实，不外这回很中肯—法国那时早已随地齐是田主。
大翻新的恶果不是诀别地皮，而是暂时性地解放地皮。其实，这些小田主磋磨他们的地皮时齐深感不幸，承受了许多他们无法解脱的劳役。劳役的职守无疑是千里重的，但是，的确使农民以为无法隐忍的，却似乎是其职守减轻的环境：这些农民仍是解脱了领主的统领，而此时欧洲莫得一处像法国这样。这是另一场翻新，跟那场使农民成为地皮扫数者的翻新一样伟大。
旧轨制天然离咱们还很近—因为咱们每天齐能际遇在旧轨制法律下出身的东谈主—但它似乎仍是散失在蒙昧时期。那场将咱们与旧轨制透彻离隔的翻新让东谈主以为像是过了好几世纪，它使得未被粉碎的一切变得难以意会。因此，当天很少能有东谈主确切地恢复这个简便的问题：一七八九年畴前，农村是怎样解决的？的确，不好好地连络阿谁时期的行政档案，就不可能精准而细心地恢复这个问题。
我常听东谈主说：天然历久以来贵族已不再参与解决国度，但重新至尾齐未毁掉农村的约束权；领主总揽着农民。这种不雅点彰着是作假的。
十八世纪时，教区的扫数事务齐是由官员主理的，他们不再是领地的代理东谈主，也不再由领主采纳；他们之中有一些由该省总督任命，另一些则由农民我方选出。他们谨慎分管捐税、修缮教堂、诞生学校、召集和主理教区大会。他们监管公社财产，章程其用途，以集体的花样告状、辩白。领主不仅不再谨慎约束一切场所小事，也不谨慎监督。就像我鄙人一章要指出的那样，教区扫数官员齐附庸中央政府统领，或受其监督。此外，简直再也看不到领主手脚国王在教区的代表，或手脚国王与住户之间的仲介东谈主。领主也不再谨慎推行国度浅近法律、征兵、收税、颁布帝王的敕令、分发提拔品等事务。扫数这些义务和职权齐属于他东谈主。领主其实只是住户中的一个，只不外享有免税权和一些特权，而这些特权酿成他被孤独，与扫数东谈主断绝开来。他与别东谈主不同的是地位，而非其权力。总督们在写给属下的信中，挑升领导他们，领主只不外是第一住户。
要是你走出教区，赴行政大区磨砺，你会再次见到这样的状态。在各处，贵族不再代表整体掌干事务，只是手脚个东谈主参与。这种情况只为法国特有。在其他场所，还保留着陈旧封建社会的特征：领有地皮与总揽住户的权力仍然浑然一体。
英国事由那些主要的地皮扫数者约束和总揽的；在德融会的某些地区，比如普鲁士和奥地利，君主们透彻解脱了贵族对国度一般事务的监控，但他们仍为贵族保留了大部分的农村约束权。即使在某些场所，君主致使能限度领主，但他们也莫得取代领主的位置。
说真实，除了司法权除外，法国贵族长久以来已不再涉足国度的约束了。贵族中的大东谈主物有权领有法官，让法官以他们的花样裁决某些诉讼，而况时常在领地界限内制订步骤条例。但是王权徐徐减轻了领主的司法权，对其加以划定，并使之包摄于王权。恶果是，那些还在期骗司法权的领主因此把它看作一项收入开头，而非一种权力。
贵族享有的扫数特权齐是如斯。政事的部分散失了，唯有财富那部分留了下来，随机还越来越大。此刻，我只思谈谈尚未失效、还无缺地保留着封建职权之名的那部分特权，因为它们与东谈主民关系最为密切。
如今很难诠释这些封建职权在一七八九年时还包括哪些实践，因为它们的数量弘大、类别振奋，而且有些仍是散失或摇荡。因此，指称封建职权的那些词语，对那时的东谈主来说仍是很狼藉，对咱们来说就更晦涩难解了。不外，当查阅十八世纪法律内行的文章，并耐烦连络场所习俗时，就会发现，现有的扫数封建职权不错归纳为几个主要的类别。其他的如实也还存在，只是化为孤独的个别局面良友。
为领主服徭役差未几有一半仍是散失；大部分谈路通行费齐缩小了，或已取消，只在少数省分仍可见到好几种谈路通行费；扫数省分的领主齐征汇集市税和市集税。家喻户晓，全法国的领主齐享有狩猎的专属特权。一般情况下，唯有他们领有鸽棚和鸽子。简直各地的领主齐条款农民到他们的磨坊磨面、用他们的压榨机榨葡萄。一项普遍而极其精采的税是地皮障碍税和变卖税，也即是说，东谈主们在领主辖区内，每次出售或购买地皮齐得缴税给领主。终末，在系数法国的邦畿上，地皮齐被课以重税，如现款租税、地租以及现款或什物冗赋。这些税由田主向领主交纳，田主无权赎回。不雅察扫数这些相貌，会发现一个共同特色：扫数这些权力齐或多或少与地皮或其繁衍品相关，且十足毁伤地皮耕耘者的利益。
咱们知谈，教导领主也享有雷同的自制。教导与封建轨制在发祥、方针和性质上齐完全不同，但它最终却与封建轨制密致结合在通盘。尽管教导从未完全与这个不相关的实体交融，却渗入其中，停留在那里，像是被嵌入在内部似的。
因此，主教、议事司铎、修谈院院长因其教职的不同，而分别领有采邑或征收年贡的封地。修谈院也有领地，其所在的村落经常即是它的领地。在法国独一还有农奴的地区，修谈院还领有农奴。该处仍有徭役，仍征汇集市和市集税，有我方的烤炉、磨坊、压榨机、公牛，村民缴税后方可使用。法国和在系数基督教寰宇交流，教士还有权征收什一税。
不外，在这里，对我来说最热切的是，我安逸到那时系数欧洲齐能见到简直完全一样的封建捐税，而且，它们在欧洲的大部分场所比在法国艰辛得多。我只举领地徭役为例，在法国，徭役小数见且和煦，在德国则依然普遍且罪过。
还有几种源于封建轨制的捐税，如什一税、不得转让的地租、永远性租税、地皮障碍税和变卖税，它们曾激起咱们先人最热烈的气愤，被认为不仅有违公道，而且与好意思丽以火去蛾中。在十八世纪有些夸张的谈话里，这些统统被称作“地皮奴役”，扫数这些局面在那时的英国齐以某种经由存在，有好几种致使今天还能见到。尽管如斯，英国的农业仍然是寰宇上最完善、最阔气的，英国东谈主民也简直未嗅觉到它们的存在。
那么，为什么雷同的封建权力在法国东谈主民的心中却激起如斯热烈的仇恨，以至于仇恨的对象散失了，仇恨还赓续存在，而且似乎无法平息了呢？产生这种局面的原因，一方面是法国农民已成为地皮扫数者，另一方面是他们已完全解脱了领主的总揽。可能还有其他原因，但我认为这两点是最主要的。
要是农民莫得地皮，对封建轨制强加在地皮扫数者身上的多种职守便无从感知。什一税与田户有何关连？田户从租种的家具中提交我方应缴的税即是了。地租与一个莫得地皮财产的东谈主有何关连？磋磨中的各样克扣与一个替别东谈主磋磨的东谈主又有何关连？
另外，要是法国农民仍归领主总揽，封建权力对他们来说就不会显得那么难以隐忍。因为他们会发现，这不外是国度体制天然的恶果。
当贵族不但领有特权，还领有政权时；当贵族既总揽又约束时，他们的特权可能会更大，却不易被察觉。在封建时期，贵族在东谈主们心目中的形象，就像今天政府在咱们心目中的形象。为了赢得贵族赐与的各样保险，就得隐忍贵族强加的扫数职守。贵族享有令东谈主厌恶的特权、征收精采的捐税，但他们确保寰球规律、主理公谈、推行法律、提拔弱者、处理寰球事务。跟着贵族不再谨慎这些事情，贵族特权的重量便显得愈加千里重，他们自己的存在最终也变得令东谈主无法意会。
请你们思像一下十八世纪的法国农民，或者你们熟习的农民，因为法国农民长久是一个姿首，地位变了，但脾气未变。以下即是我从文献上看到的农民形象：他青睐地皮，将全部积蓄用于购买地皮，非论多贵齐要买。为超过到地皮，率先他得缴税，不外不是给政府，而是给附进的田主。这些东谈主跟他一样不参与寰球事务，差未几跟他一样无权无势。最终，他有了一块地皮，他把他的心和种子通盘埋进了土里。在这宽敞的寰宇里，这一小块地是属于他的，他心中充满骄气感和沉寂感。然则附进的那些田主倏得跳了出来，把他从他的地里拉走，要他去别处干活，还不给工资；他思捍卫他的种子不受这些东谈主的铺张，然则他们不让他这样作念。他们在小河的渡口等他，要他付通行税；在市集上，他又碰上这些东谈主，要他购买在此贩卖农家具的职权。当他回到家，狡计把他一手掊育的、剩下的麦子留给我方食用，但他不得不把麦子送到这些东谈主的磨坊里磨成面粉，再放进他们的烤炉里作念成面包。他那一小块地的收获，有一部分缴给这些东谈主当房钱，而且这些房钱既不受时效敛迹，也不成对消。
非论他作念什么、到何处去，齐会碰到这些厌烦的邻居。他们骚扰他的幸福、妨碍他的使命、吞食他的家具。而当他好欺压易解脱了这些东谈主，另一些身穿黑袍的东谈主又出现了，抢走了他的绝大部分收获。思思这位农民的处境，他的需求、他的脾气、他的心理，要是大略的话，也请你缠绵一下，这位农民意中积蓄了几许仇恨与吃醋啊。
封建轨制已不再是一种政事轨制，但它仍然是扫数民事轨制中最狼藉词语的一种。封建轨制的界限缩小了，激起的仇恨却更热烈。如实不错这样说：粉碎一部分中叶纪轨制，剩下的那部分就会令东谈主敌视百倍。
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法国领主地皮贵族农民发布于：云南省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。